大家好，這里是老上光顯微鏡知識課堂，在這里你可以學到所有關于顯微鏡知識，好的，請看下面文章： 列維坦筆記：印度吠檀多關于個體化的哲學在嚴格意義上不是唯心主義的，但是唯心主義哲學認為因為主體而存在對象。但是第二個論點是，除了真正的自我婆羅門，什么都沒有。婆羅門是的現實，世界是就像一個夢，Brahman和他自己沒有什么區別。
    
     但印度哲學是如何與當代宇宙論和物理學家的理論相關的呢具體地說，就時間而言，如果沒有人是觀察者，那么時間就是無意義的，但是我們可以清楚地感覺到時間的流逝——這與我們將自己與主神的世界分開的古老哲學命題相符嗎放棄旁觀者是擺脫因果輪回的方式，達到自我認同的狀態（不再是時間的依賴）是猜測宇宙存在而不是巧合嗎
    
     從前，釋迦牟尼對他的僧人說話，一群僧侶聚集在一起聽他的講道。這時，一位才華橫溢的年輕信徒提出了一系列問題。他問圣人，宇宙的起源是什么宇宙是無限的嗎宇宙是永恒的，還是宇宙的源頭
    
     學生抬頭望著釋迦牟尼，希望聽到他的智慧格言，但是老人沉默不語。最后，小和尚失望地走開了。然而，這一次，伽繆尼保持沉默。第三天，年輕人又回到這里，沮喪地說：我問你兩遍的提問。如果你不知道答案，請承認你不知道。如果你知道答案，但是你認為我不能理解，請告訴我，但是我希望你能試著告訴我。但是如果你繼續說話，我這次就離開你，再也不會回來了。
    
     最后，釋迦牟尼回應道，溫和而堅定地說，這些問題不是佛教禪宗啟蒙的范圍。我所說的是人的苦難和苦難的自由。他說，沒有人給你打電話，所以你可以隨時去。
    
     這個故事是賓夕法尼亞州立大學的物理學家阿卜哈伊阿什特卡爾告訴我的。在過去的20年里，他深入到佛教的冥想哲學中。同時，他也在探索宇宙的起源和時間的本質，在釋迦牟尼看來，這與時間無關。用佛教哲學。
    
     與釋迦牟尼不同，阿斯特拉卡在精神世界的折磨和對科學世界的研究之間找到了廣泛的共鳴。雖然他的早期宇宙理論并非直接來源于佛教思想，但是阿斯特拉卡無意中發現了它們之間的相似之處，不僅僅是在科學方面。NTICIC實驗和宗教實踐，也在解釋物理現實的本質。
    
     1930年7月14日，愛因斯坦在柏林郊外的家中迎接印度詩人和哲學家泰戈爾。兩位世界公認的智者和諾貝爾獎獲得者舉行了長達一個世紀的對話，探討科學與宗教之間長期存在的摩擦。愛因斯坦問：你相信嗎上帝與世界隔絕泰戈爾回答：不是孤立的，人類具有無限的人性去理解宇宙，所以沒有什么不能歸因于人性。這證明了宇宙的真理，事實上是人類的真理。來源：科學與非二元性。
    
     他不是個將現代宇宙學與古代非西方思想理論結合起來的人。探索和揭示二者之間關系的傳統在學術界已有很長時間。早在1929年，量子力學的創始人之一沃納·海森堡就開始討論這個問題。這個問題與印度詩人和哲學家泰戈爾有關。后來，澳大利亞物理學家弗里杰夫·卡普拉在《物理之道》中開創了現代物理學與神秘主義之間的聯系。
    
     從那時起，這方面的研究方興未艾。從2014年起，我就加入了討論，當時我正在為新書《小房間里的大爆炸》（2017）做一些研究，以便在實驗室里開始一項實驗，以再現宇宙的起源。我是賓夕法尼亞州立大學，但我也遇到了他的密友，加利福尼亞州斯坦福大學的宇宙學家安德烈·林德。林德剛從德國漢堡大學的一系列客座講座中回家，重點講解了量子宇宙學的哲學含義。他把控制微觀世界的基本原理，量子理論，運用于研究宇宙早期演化，當時宇宙只是一粒微小的種子。
    
     當時，環境限制了宗教，所以為了思考特殊的哲學問題，我成了周圍最虔誠的人。
    
     在講座中，林德提出了宇宙學與古代印度吠檀多新唯物主義之間的一種調和，認為永恒的宇宙與自我是一樣的。時間的箭頭的單向性，這就是為什么這種不可逆轉的力量促使我們從嬰兒到墳墓的所有方式。
    
     阿斯特拉卡自己對宇宙起源于宇宙大爆炸的傳統觀點提出了挑戰，認為宇宙誕生于一個永恒的世界結構，這個世界結構曾經收縮，現在又開始膨脹。阿斯特拉卡甚至開始懷疑是否可能建立一個科學模型。它是非西方哲學的補充，在非西方哲學中，人類個體意識被嵌入到遍及宇宙的更大的共同意識中。
    
     在物理學家的話語系統中探討宗教內容并不時髦。風險在于你可能給人留下一個有效的導師和瘋狂的物理學家的印象。林德回憶起在漢堡開會前他沉默了很長一段時間。他說：我特別擔心和害怕和他們談論真正的問題，因為這是當時量子力學和量子宇宙學最難理解的學科。
    
     林德在蘇聯解體前出生在莫斯科，那里宗教是禁忌，所以他從未接受過正規的宗教教育。今天，林德自認為是無神論者，但是他從小就對宏觀的神學問題很好奇，并熱衷于哲學著作。科幻小說中，思考著自我的本質和意識。當時的環境是禁錮宗教的，所以我成為周圍最虔誠的人去思考特殊的哲學問題，林德笑了。
    
     今天，林德是宇宙膨脹理論的創始人之一。他在20世紀80年代在俄羅斯提出了宇宙膨脹理論，他認為早期宇宙的膨脹速度遠快于光速，但大爆炸之后的第二次膨脹速度比老鼠小。膨脹，然后進入一個比較溫和的擴張時期，雖然這一理論還沒有得到充分的證明，但它已經成為宇宙學領域的主流學派，并得到了廣泛的傳播。
    
     雖然宇宙學家對宇宙誕生后的世界持有大致相同的看法，但他們仍然對爆炸前的物理世界和宇宙起源的傳統觀點大爆炸本身感到困惑。宇宙的誕生，不僅引起了人們對時間本質的熱烈爭論，使人們質疑時間本身的存在，而且與古代非西方哲學產生了許多共鳴，這些思想遠遠早于宇宙學家在這一領域的研究。
    
     在物理學中，所謂的時間問題早在20世紀60年代就出現了，當時物理學家試圖找到宇宙誕生的數學描述。人們普遍認為，宇宙是由一個無限小、無限密集的點或大爆炸中的奇點組成的，它產生空間和時間。在大爆炸之前，太早是空的，沒有時間，沒有空間。問題是我們目前對物理學的理解不允許我們進一步評論奇點的本質或奇點的內部世界。
    
     一方面，物理學家認為，由于奇異性太小，它應該符合量子物理定律，即控制小物體運動的定律。量子理論為描述原子等小物體的運動提供了一個完整的數學框架。在實驗室實驗中，電子或光子。它們在實驗中表現出來的許多奇怪的特征在我們的日常生活中很少見到。例如，兩個量子物質可能在很遠的距離上變得不可分離、糾纏和相互作用。
    
     像愛因斯坦一樣，薛定諤不滿足量子糾纏的概念，因為它似乎違反了相對論中為信息傳輸所設定的速度限制。后來，愛因斯坦嘲笑量子糾纏是一種幽靈般的距離效應。來源：奧利娜·希馬哈羅。
    
     標準量子物理學中另一個看似奇怪但很重要的規則是，即使給現實增加少量的不確定性，也不能地預測單個粒子的命運。y是物理學家根據粒子是否朝那個方向移動并最終停止在那里，計算出粒子朝哪個方向移動的可能性。在特定方向上運動的粒子的比例。這個方程的核心是波函數，它是問題中微觀物質的數學描述。它概括了由實驗測量的物質的性質可能顯示的許多可能性。
    
     Lind和許多其他人相信將量子定律應用到新宇宙可以幫助我們獲得宇宙的最終圖像。然而，陷阱在于，不像實驗室的微小粒子，我們幼小的宇宙仍然具有宇宙尺度的質量，它保存著所有恒星、星系和PLA的種子。我們今天看到的網。許多空間物體，如恒星和行星，通常不遵循量子定律，但是只能用20世紀初愛因斯坦提出的相對論來計算。
    
     在愛因斯坦的系統中，一個四維結構圍繞宇宙彎曲，連接時間和空間。這種扭曲在空間和時間上產生傾斜，形成輪廓，例如圍繞恒星運行的行星。約翰·惠說，時空告訴物質如何移動，而物質告訴時空如何彎曲。埃勒是普林斯頓大學的物理學家，這句格言今天很有名。
    
     物理學家試圖整合現代物理學、量子理論和廣義相對論的兩個支柱，時間問題隨之發生。在20世紀60年代，美國物理學家Bryce DeWitt受惠勒的啟發，定義了嬰兒宇宙的量子波函數，并結合了薛定諤和愛因斯特。愛因斯坦的數學思想是形成一個方程，試圖解釋早期宇宙是如何在量子物理和相對論的聯合作用下被定年的。它隨時間而發展。這就是我們現在所知道的惠勒-德維特方程式。然而，正如林德所說，這個方程式是車輪。呃從來沒有引用過，德威特也不喜歡。這是一個奇怪而深刻的等式。
    
     用Lind的話說，方程對DeWitt的挫敗感的奇怪之處在于，盡管每個量子方程和相對論方程都有一個表示時間流逝的變量（這對于計算天體系統如何演化至關重要），當DeWitt把這兩個方程組合在一起時，時間變量和方程直接對沖。
    
     他的宇宙波函數方程告訴他，宇宙沒有進化，也沒有隨著時間而改變。這樣，宇宙不應該從小奇點或種子星、星系、行星或人類逐漸延伸。它應該只是被凍結。時間的問題在于它只是一種幻覺，基本上，時間是不存在的。
    
     但是時間正在流逝……啊，時間確實在流逝。季節在變化，年復一年，我們成長，我們死亡，我們死亡。這樣的事情總是會發生，即使等式似乎不存在。現在，你可以認為這只是一個笑話，并且會有聰明的人來找到答案。林德說。
    
     但是當聰明人次嘗試時，問題就變得越來越難了。林德回憶起英國物理學家史蒂芬·霍金，他的朋友和同事在20世紀80年代中期訪問了俄羅斯，霍金告訴他，他試圖恢復惠特爾方程的預測，證明了宇宙中沒有真正發生的事。
    
     霍金認為，由于宇宙波函數的變化顯然不依賴于時間來驅動，那么它必須取決于宇宙的寬度。20世紀30年代的天文觀測表明，我們的鄰近星系正在遠離我們，而我們的宇宙正在膨脹。霍金哈d預言這種膨脹可能即將結束，他相信在某個時候，宇宙會膨脹到更大值，然后開始收縮。在他的理論中，由于宇宙只在其大小上進化，當宇宙開始收縮時，由膨脹產生的所有環境變化。宇宙中的一部分將被撤回，一切將回到它的起源。霍金相信，在這種情況下，整個波函數將保持完整。
    
     林德對霍金的理論尤其猶豫不決：人們不再歷經歲月，經歷出生和最終的死亡，隨著宇宙的縮小，時間倒流，死者從墳墓中復活。林德嘲笑人們會越來越年輕，碎玻璃會突然從地板上跳起來重重。新的棍子連在一起，恐龍會回到地球。雖然物理學家不承認這是理論的最終結論，但顯然很荒謬。D堅信這是物理學的終結，你可以認為這是Hawking一生中更大的錯誤。
    
     每個見過林德的人都知道他對物理學有著極大的熱情，但事實上，他確實為他在宇宙學上的錯誤和錯誤而受過折磨。這位年輕的俄羅斯科學家在通貨膨脹理論的發展中經歷了短暫的挫折。e個提出一個合理的理論來解釋為什么宇宙不再以超光速膨脹，而是像今天這樣以溫和得多的速度膨脹。就是那一年的情感，他的目光都集中在個人主義理論上，一種強調個人與宇宙統一的哲學。
    
     事實上，我不應該突然歸咎于印度哲學，這恰恰不是我最擅長的領域。林德謹慎地說。他不打算根據他年輕時的讀物發表一些主要的物理發現，而是要分享一個令人驚訝的發現，有很多相似之處。時間推移問題源自Whitter方程和印度哲學中的時間概念。
    
     猶太教、基督教、伊斯蘭教都把上帝看作至高無上的存在，或者說是一種強大的外部自然力量，有一種更為東方抽象的上帝概念，認為上帝是萬物的化身，完美。上帝要么有不完美的歷史，要么將來會變得不完美。
    
     當我們回想宇宙的波函數時，它也是的完美。林德說，這從來都不是時間的依賴，在各個方面都是對的——當然這個世界也包括它的觀眾。兩千年前，印度哲學面臨著與現代物理學相同的悖論：怎么會有一個觀眾在不斷變化的永恒現實中呢林德認為，古代哲學家對此的解釋是，時間流逝，因為我們把自己從主神的世界中剝奪了。
    
     如果我們這樣認為，那么從我們個人的角度來看，作為一個獨立個體，作為一個經歷我們周圍現實的個體，宇宙的其他部分開始工作，隨時間演進，并且每個人類個體都是時間的觀察者。
    
     目前，這個概念還是太神秘了。但或許令人驚訝的是，在1983年，有人對物理學中的時間問題給出了類似的解釋：霍金的學生，他的同事，唐·佩奇，現在在加拿大阿爾伯塔大學任教，而佩奇完全沒有做到。佩奇和他的同事，馬薩諸塞州威廉學院的比爾·伍德斯，把他的注意力轉向了一個成熟的量子現象，量子糾纏，一個經常在實驗中涉及的概念。無可否認，在一個又一個實驗中，一個粒子的測量總是會直接影響到與之糾纏的其他粒子的性質。
    
     如果我們把恒定的宇宙分成兩個相互交織的部分呢Page和Dark對這個問題深思熟慮。他們計算出在糾纏的一邊有一個旁觀者，比如人類意識，甚至還有一個無生命的記錄裝置，當宇宙發生變化時，它可以監視另一邊的宇宙。如果一個旁觀者使另一邊的時鐘開始，你怎么知道一個人正在死去，或者新的生命即將來臨首先，你必須看到它們，林德說，拍拍他的手在他的膝蓋上，以強調這是問題的關鍵：一定有人在監視。
    
     最重要的是，根據Page和Utters的說法，如果一個虛擬的超級旁觀者能夠一起觀察宇宙的兩個獨立的部分，他會看到各個部分的內部演化相互抵消，所以從上帝的角度來看，宇宙作為一個整體不會改變。Dewitt預言，宇宙的波函數將永遠存在，這就解釋了為什么時間會流經不變的宇宙。
    
     雖然它最初是一個數學猜想，但很快進入了實驗階段，在最終縮小的宇宙版本中，有兩個最小的部分，模型體的復雜性可能不足以恢復宇宙的所有美，而只是為了檢驗這一點。理論。2013年，意大利計量研究所的量子物理學家Marco Genovese和他的同事們用兩個光子來表示衛星宇宙的分離端。所有的兩個光子都是偏振的，這意味著每個光子都會在尺度上振動。如果光子的偏振上下波動，另一個光子就會左右振動。
    
     兩個光子也起著微型時鐘的作用，除了偏振之外，它還像一只手表的指針一樣以恒定的速度旋轉。這樣，科學家可以通過測量光子的一半旋轉來測量時間在自身內的傳遞。光子的旋轉導致實驗者和他自己之間的糾纏，所以基本上，機組人員將成為光子側微觀宇宙的一部分。這樣，他們可以監視第二光子，宇宙的另一半，觀察它旋轉的距離，通過這種方式，馬可的團隊可以證明佩奇和烏瑟斯的論點的一部分，即如果你在宇宙的一部分之內，你可以觀察到變化的另一部分。
    
     （www.研究門）/NET/2578265656TimeOFA.QuangtUnMultManguthon and AXI實驗圖解
    
     接下來的問題是重復這個實驗，但是這一次，從上帝的角度來看，把宇宙的兩半，或者說兩個光子，從身體里拿出來。在這種情況下，物理學家不能把自己和任何光子糾纏在一起，他們只能成對監測兩個光子的共同狀態。他們再也看不見兩個光子之間的相對轉動和時間的流逝。他們能做的就是確保兩個光子在相反的方向上地偏振，一個上下振動，一個左右振動，并且處于這個擁抱位置，研究證實，雙光子宇宙作為一個整體，在時間上是從外部凍結的。
    
     只要沒有旁觀者，時間之箭就不存在，這種悖論也不存在。林德解釋說。但是一旦你有了旁觀者，宇宙就有了生命。你和宇宙之間的二元論是整個系統的一部分。盡管林德本人不信教，但這項研究還是取得了進展。特德讓他研究大量關于人死后命運的信息；也許，作為非西方哲學思想的狀態，個體意識再次融入宇宙。
    
     沒有人會承認，物理學的發展將受到古印度經典的挖掘。當然，二元理論家將不會對科學事實更具體的意見。但想法相交的哲學思想與理論推測，青年讀在今天的物質世界新興有時可以讓這些猜測似乎更有說服力。也許這就是為什么林德更是吸引了頁和Uster的比霍金的理論解釋。
    
     除了林德之外，阿斯特拉卡還沉思了好幾年，他從未隱瞞過科學思維與精神轉換之間的相互作用。他的兩個世界之間有幾條平行的線，既有詩意的，也有深邃的。他和他的同事們一起推測時間是產物。關于大爆炸以及宇宙對于物理學家幾十年來一直試圖解釋的無窮小、高密度的奇點毫無用處。但他也思考了如何將宗教和科學更準確地結合起來探索意識的本質。
    
     阿斯特拉卡出生于一個耆那教家庭，耆那教是印度的一種宗教，避開神靈，強調當靈魂進入重生周期時，必須結束對人類和動物的各種殘酷。阿斯特拉卡說，吠檀多哲學方面的書比該省許多地方的物理學方面的書要多。他童年的搬遷也使他接觸到廣泛的社會群體。除了科學研究之外，他還讀了印度教、佛教和道教的書籍。
    
     像物理學的外部世界一樣，阿斯特拉卡對理解意識的內心世界有著同樣的熱情，并且在20世紀70年代定居美國時，這種熱情并沒有褪色。阿斯特拉卡是美國印第安哲學家，他通過與佛教的比較來探索印度教的價值。最終，阿斯特拉卡對揭示愛因斯坦時空系統的熱情得到了回報，他和物理學家羅伯特·杰羅赫一起在芝加哥大學學習廣義相對論，他是一位研究辛格的專家。稀有。
    
     對于他來說，僅僅接受宇宙被四維時空系統所覆蓋是不夠的。他還想知道系統是如何被縫合在一起的，并且他認為在討論最小o時，答案是廣義相對論和量子理論結合的關鍵。數量級。阿斯特拉加利的理論猜想被稱為環量子引力，許多后來發展了它，主要是由法國理論物理中心的物理學家卡羅·羅維利以及加拿大周邊理論物理研究所的李·斯莫林提出的。
    
     阿斯特拉卡在賓夕法尼亞州立大學辦公室向我解釋了環形量子引力，這個理論聽起來微不足道，幾乎令人難以置信。阿斯特拉卡那天穿了一件灰色襯衫，然后他開始把衣服上的線擦掉，向我解釋他的理論。他說，從遠處看，襯衫看起來像是被剪斷了。然而，當你仔細觀察時，你會發現它實際上是一種針織物。同樣，他說，如果我們有一個強大的顯微鏡來放大愛因斯坦的系統，我們會發現它實際上有許多環交織在一起，在這些環中應該是通過量子過程展開的能量線。
    
     在傳統物理學中，有先例表明不能從任何地方得出這樣的線理論。例如，物理學家對光有量子解釋：光的粒子，或光子，實際上是在電磁場背景下上升的一束有源能量，如波紋。甚至量子理論的不可預測性也延伸到看似空虛的真空，所以我們永遠無法確定是否存在真空。這允許一對虛擬光子在重新組合和消失之前從可見空穴中快速產生。阿斯特拉卡的構想圓的t進一步發展了這些已建立的量子概念，并在阿斯特拉卡認為永遠普遍存在的量子幾何的假設場中自然振蕩。后來，這些圓相互連接，編織成網，將時間和空間編織在一起。
    
     起初，人們似乎認為他用同樣神秘的量子幾何和圓的概念代替了廣為接受但又難以捉摸的愛因斯坦時空系統。但是阿斯特拉加利的理論還有一個奇妙的特征：他描繪了最小圓的邊界，下面是圓不能被編織在一起。這反過來，設定了一個最小尺度，低于這個尺度，一個圓所編織的時空就不能被壓縮。這意味著，根據環量子引力的概念，宇宙永遠不可能被壓碎成微小的奇點，甚至在宇宙的初期也是如此。
    
     為了查明宇宙在大爆炸中發生了什么，Astraka和他的同事在圓理論的框架內創造了宇宙的計算機模擬器，然后把時鐘設置回到大約130億年前，當時宇宙普遍接受的大爆炸發生了。一如往常，隨著時間的流逝，宇宙變得越來越小。但是在接近傳統物理學中大爆炸的無窮小奇點的邊緣，宇宙縮小到一定小的、有限的尺寸，然后又開始向外擴展。阿斯特拉卡認為WS，我們的宇宙沒有奇點，它不是誕生在大爆炸的奇異性中。宇宙一直存在。他說，在過去某個時候，宇宙收縮，然后又向外膨脹，現在我們生活在一個膨脹時期。
    
     阿斯特拉卡說，他的圓周理論和古印度的經典都描述了一個宇宙，這個宇宙總是在創造和毀滅的階段中盤旋，這種相似性只是巧合，但令人欣慰的回聲。SICS與宗教教學。
    
     在過去的10年左右，他已經成為一個更加虔誠的佛教徒。在毗濕那教派之后，他參加了為期10天的密集冥想，期間他被禁止說話和閱讀。在他孤獨的日子里，他努力達到一種超越思想、挑戰的意識狀態。物理學家的精神集中和毅力。
    
     他說：我很自豪能夠在精神生活中集中精力幾個小時。當我工作時，我可能完全偏離了軌道，有時我感覺很糟糕。然而，在持續深沉冥想的強烈意識的影響下，問題并不嚴重。這就是李。就像一個無助的孩子。他們確實說次冥想就像心理手術，一種非常非常深刻的意識凈化。他說。
    
     受冥想練習的啟發，阿斯特拉卡正在訓練自己從科學的角度觀察佛教哲學的其他方面。冥想練習教導一個輪回的周期，這個輪回被未來的啟蒙或涅盤所打破。他一直想知道是否可以建立。他的觀點與林德的二元論相似，即我們每個人都有著廣闊的意識領域。
    
     回到對電磁場中突出的光子的量子物理描述，以及他自己的理論，即圓圈是在量子幾何的背景下從海洋中拋出的能量塊，Astraka把我們的個人意識描述為集體干擾。每天的磨難和生命的無盡的痛苦，就像從平靜的大海中拖來的怒波。阿斯特·C相信，冥想可以平靜我們的心靈，讓我們沉浸在平靜的大海中。也許涅槃只是意識領域的基態能量，能量更低的狀態。推測。
    
     對阿斯特拉卡來說，這不僅僅是一個比喻，還是一個科學理論，雖然他還沒有能夠有力地發展和證明它，因為至少沒有辦法進行實驗。這并沒有挫敗阿斯特拉卡，他說愛因斯坦早在1916年就預言了時空系統的漣漪。一個世紀后，物理學家們實際觀測到了這些波紋，或者說引力波，它們起源于很久以前黑洞碰撞的時候。
    
     阿斯特拉卡認為，更好的和最有說服力的證據不是來自實驗室測試，而是來自沉思的人。這種影響可能如此深遠，以至于它可以滲透到你的內心世界，直到你完全與外部世界脫離。你會失去動力或環境。阿斯特拉卡擔心自己無意中學習物理的動機會被削弱，現在他只在感到有壓力的時候做短暫的冥想，這會給他帶來基本的快樂。
    
     阿斯特拉卡和林德都承認，許多科學家嘲笑將科學與神學結合起來的企圖，擔心這會把物理學拖向神秘主義。非西方哲學的學者同樣對被選為探索者的入口的理論的客觀影響持謹慎態度。宇宙之離子。然而，宗教教義有時會提供自然吸引物理學家的猜想和想法。面對相反的物理學理論，直覺可以幫助我們確定哪邊更適合我們的品味，哪邊更適合專業科學家。正如林德所說，這個理論是你全心全意地崇拜的不一定只是一個數學邏輯的理論，它一定在某種程度上符合你自己頭腦的邏輯。
    
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